Трое из Простоквашино - самый антисоветский мультфильм

Все мы с детства помним забавный и добрый мультик о мальчике-дауншифтере, который предпочел мегаполису жизнь в единение с природой. Но только во взрослом возрасте можно оценить все смыслы, заложенные в него авторами. Показавшие всю суть советской действительности. Фраза Шарика, о том, что мясо лучше брать в магазине, «там костей больше» уже давно стала легендарной, но это лишь небольшой штрих к общей картине.

Мультфильм начинается с того, что маленький мальчик сбегает от родителей, полагая, что жизнь с котом и собакой для него будет комфортней. Эта троица и становится главными героями фильма. Других детей в течении фильма мы не видим ни в городе, ни в деревне. 

Родители не обращаются в милицию, поскольку понимают, что милиция в Советском союзе выполняет исключительно репрессивные функции, а в случае проблем гражданин остается с ними один на один. И они публикуют в газете объявление, в котором обещают, премию (велосипед) кто поможет им найти сына. И такой подход срабатывает: ведь именно на велосипед польстился почтальон Печкин, хотя до этого не собирался предпринимать никаких действий. Увидев ребенка, поселившегося в заброшенном доме, он ограничился вопросом «Ты мальчик чей?», а не получив вразумительного ответа успокоился, пока не узнал о награде.

Во втором фильме трилогии («Каникулы в Простоквашино»), когда дядя Федор сбегает от родителей на вокзале и уезжает на электричке в Простоквашино, они спокойно отправляются на курорт и остаются там пока его мама не выгуляет вся платья.

Дядя Федор - истинный сын своих родителей. Когда бобер приносит домой спасенного им от утопления пса Шарика, дядя Федор, протягивая бобру морковку, произносит всего несколько слов: "Вот вам за нашего Шарика". И всё. Вот во сколько в советском обществе оценивается жизнь друга. Далее следует сцена чаепития трех друзей, на которое бобра пригласить никто и не подумал.

Что касается воспитания, в трилогии о Простоквашино родители и ребенок меняются местами: не мама и папа воспитывают дядю Федора, а он их своими поступками, причем главным образом мать. В конце первого фильма мать осознает, что была неправа, запретив сыну привести кота Матроскина домой. Во втором – понимает, что Простоквашино лучше курорта. В третьем – что Новый год нужно встречать в Простоквашино, а не в городе.

Самым обаятельным персонажем мультфильма является кот Матроскин. Однако обаяние кота достигнуто чисто внешними к тексту Успенского средствами и является заслугой художника Н.Ерыкалова и актера О.Табакова, озвучившего эту роль. Чтобы убедиться в этом, достаточно сравнить известный образ с более ранней версией - в мультфильме "Дядя Фёдор, пес и кот" (1975—1976).

Если отвлечься от обаяния мультипликационного образа, то что представляет собой кот Матроскин? Это многажды критиковавшийся в советском искусстве тип мещанина - носителя мелкобуржуазной психологии.

Для Матроскина приоритетом являются деньги, а не труд. Найдя с друзьями клад, он мечтает: "Теперь корову купим. И в огороде можем не работать. Мы все можем на рынке покупать".

Материальные интересы у него подчеркнуто превалируют над духовными. Дядя Федор и Шарик решают выписывать журналы ("Мурзилку" и журнал про охоту соответственно), но Матроскин заявляет, что он не будет ничего выписывать, а будет "экономить".

Отношение Матроскина к окружающим - нескрываемо корыстное. О галчонке: "Ой че-то мы зря его кормим. Пусть пользу приносит". Шарику он заявляет: "Нет от тебя никаких доходов. Расходы одни". И предлагает дяде Федору сделать из Шарика ездовую собаку, чтобы возить на нем молоко на базар и окучивать огород.

Своей зацикленностью на деньгах Матроскин практически доводит Шарика до самоубийства. Шарик предпочитает скорее утонуть, чем вернуться домой без ружья, за "которое деньги плачены", но пса спасает бобер.

Матроскин постоянно говорит о деньгах. Например, когда родители дяди Федора присылают Шарику в подарок фоторужье, Матроскин замечает, что оно "небось, больших денег стоит".  Дядя Федор советует Шарику фотографировать зверей и посылать фотографии в журналы - Матроскин добавляет: "Правильно. Где платят больше".

А вот эта фраза Матроскина, ставшая популярной, - прямая издевка над идеей коммунистического труда - совместного труда на общее благо: "Потому что совместный труд для моей пользы, он объединяет".

Меркантилизм Матроскина не получает осуждения в мультфильме, наоборот, кот представлен его создателями как положительный персонаж. Вот как оценивают Матроскина мама и папа дяди Федора.

Мама: "У него кот есть, до которого тебе расти и расти. Он за ним, как за каменной стеной".

Папа: "Да, был бы у меня такой кот, я, может, и не женился бы никогда".

Таким образом, создатели трилогии о Простоквашино в образе обаятельного мелкобуржуазного индивидуалиста сумели легитимизировать в советской культуре разрушительную для советского общества мелкобуржуазную психологию, навязать ее юному поколению как образец для подражания.

А чего стоит фраза легендарная фраза Матроскина: «У меня дядя на гуталиновой фабрике работает, так у него этого гуталина - ну просто завались, вот и шлет... кому попало». Современные дети уже т не поймут юмора, но в стране победившего пролетариата, где права работников якобы ставились в приоритет зарплаты часто выдавались продукцией из-за тотального недофинансирования. В результате людям приходилось заниматься бартером и менять гуталин на картошку или гвозди на масло, что хоть как-то свести концы с концами.

Простоквашино – это социальная пустыня, в которой разрушены или, по крайней мере, серьезно нарушены социальные связи как на горизонтальном, так и вертикальном уровне: взрослые не считают себя ответственными за чужого ребенка, дети не стремятся к завязыванию дружеских отношений со своим сверстником, представители государственной власти не считают себя ответственными за несовершеннолетнего гражданина. Но Простоквашино — это ведь не некий инфернальный Икстлан, где фантазия автора не ограничена реальностью. Простоквашино — это модель советского общества.